Chùa Diệu Không

Dieu Khong Temple 

 10222 Aldgate Ave, Garden Gove, CA 92840

TÂM ĐỨC

Tâm đức là một trạng thái của tâm thiện, một tâm lượng bao dung, đức độ đối với người khác. Làm hết việc thiện của thế gian, và việc thiện của mình làm ai cũng thấy, điều này có tâm đức ở trên hiện tương; tuy nhiên, tâm đức ở bên trong thì người hành thiện ấy có thể rõ biết.

CHÂN LÝ KHÔNG LỜI

Kinh điển như là ngón tay, mặt trăng như là chân lý. Chân lý là ánh sáng của mặt trăng, mặt trăng là ánh sáng được nhìn qua mắt, cảm giác... được cảm nhận rõ nhất vào đêm. Không phải lúc nào trăng cũng tròn và sáng. Chân lý là chữ nghĩa của người đời sau, là những con chữ nối nhau bất tận, chân lý đa ngôn, ngón tay cũng nhiều, và mặt trăng được nhìn với muôn vẻ.

SỐNG

Cuộc sống chẳng có ý nghĩa khi chúng ta chưa (hay không) thực sự sống với nó một cách hiện thực. Sự tồn tại thực sự là những gì chúng ta đang làm và đang suy nghĩ, không phải là những chủ thuyết phát triển qua thời gian. Sự trải nghiệm ngay bây giờ là thực tế hơn tất cả những lý tưởng trừu tượng nào.

Vũ trụ hằng chuyển một cách vô tư, không cố hữu, không phụ thuộc tôn giáo, thần thánh hay những suy nghĩ của chúng ta. Cuộc sống vốn chẳng có ý nghĩa gì ngoài sự lắp ráp của tư tưởng con người để hình thành nên ý nghĩa của tốt và xấu. Chân lý vốn không có ‘mục đích’, chân lý là khách quan, ý nghĩa hiện tại quan trọng hơn bất kỳ quan niệm nào hình thành trước và sau chúng ta.

KHỔ, VUI ĐỀU TỪ NHẬN THỨC

Khổ vui là hai mặt của con người, của đời sống. Và hầu hết chúng ta đều muốn trải nghiệm niềm vui thay vì nỗi khổ.

Chúng ta thường cho rằng một người sinh ra đầy đủ phước báu nhân gian là người có phúc (hay hạnh phúc), một người sinh ra thiếu phước báu về thân hay hoàn cảnh là người đáng thương. Tuy nhiên, sự cảm nhận khác biệt về đời sống mới là nguyên nhân tạo nên khổ hay vui cho cá nhân nhiều hơn là hoàn cảnh bên ngoài.

TIN NHƯ THẾ NÀO MỚI ĐÚNG?

Từ thuở ăn lông ở lỗ con người đã có niềm tin, tin vào đấng siêu nhiên nào đó tạo ra sự hiện hữu, tạo ra mưa, nắng, giông bão, sấm sét lừng vang….

Trãi qua thời gian tiến hóa, văn minh, niềm tin hoang sơ đã trở thành Tôn giáo. Ngày nay trên địa cầu đã có hằng trăm Tôn giáo, với hàng ngàn hệ phái với những tín đồ sống theo đức tin của tôn giáo (và hệ phái ấy). Người Vô thần không theo Tôn giáo, nhưng cũng có niềm tin, tin theo kiểu khoa học, chết là hết, chẳng còn gì; niềm tin này đúng trên mặt hiện tượng, không xét theo quan hệ trước và sau.

KHÁI NIỆM ‘CÓ’ VÀ ‘KHÔNG’ QUA TÂM KINH

Khái niệm ‘có’ và ‘không’ là hai phạm trù đối đãi hay đối lập của cuộc sống ở trên tất cả phương diện. Tư tưởng có-không là tiền đề cho sự hiện hữu trong hành động và trong tư duy của chúng ta. Chúng ta đang ‘sống’ đồng nghĩa với đang có, tuy nhiên, không hẳn là ‘có’ hoàn toàn; chúng ta ‘chết’, đồng nghĩa với ‘không’ mà thực sự có ‘không’ không?

CHẾT ĐÁNG SỢ KHÔNG?

Hẳn nhiên, ai cũng tham sống và sợ chết; chết là khi chúng ta chấm dứt với cuộc sống này - cuộc sống mà không ai không muốn sống, ngoại trừ không còn ý nghĩa hay không còn con đường để sống thì người ta nghĩ đến cái chết.

THỰC TẬP THIỀN NỘI QUÁN BÀI 1

Tu tập thiền Nội quán, nên quán sát tự tướng và cộng tướng của danh sắc hiển hiện qua 6 cửa. Tuy nhiên, Khi mới bắt đầu mà theo dõi sự sinh khởi của Danh-Sắc để quán sát thì không phải dễ dàng. Do vậy, người tu hành sơ cơ, trước tiên nên quán sát ở ngay thân để nhận rõ Sắc pháp ‘Xúc’ hiển hiện. Thanh Tịnh Đạo Luận Đại Sớ Sao nói:

Nhận Diện Tâm Hành

Hành uẩn ( Sa: Samskara, Pa:sankhara) được đề cập nhiều trong lời dạy của Đức Phật. Trong chuỗi 12 nhân duyên, chi Hành ở vị trí thứ hai; trong 5 uẩn (skandha), hành uẩn nhóm khởi thứ tư. Tuy là nhóm uẩn thứ tư, nhưng hành uẩn có khả năng dẫn khởi tác nghiệp phiền não trong tiến trình tư duy nhận thức. Nhận thức đưa tới sự nô lệ hay sự tự do của chúng ta đều tùy thuộc vào Hành uẩn hay niệm khởi.

HỮU HẠN và VÔ HẠN

Trong khung thời gian, tư tưởng chúng ta có quá khứ, hiện tại và tương lai. Chúng ta xác định ba thời trong sự tồn tại của chúng ta. Đây là một kết quả tất yếu của hiện tượng và tâm thức, và cũng là quá trình nhân duyên của pháp và khái niệm.

NHỊ NGUYÊN VÀ NHẤT CHÂN

Khi một vầng trăng (monism/一元) chia làm hai (dualism/二元), chúng ta thấy có bên tối bên sáng, bên đẹp bên xấu…, và chúng ta yêu thích cái đẹp cái sáng…Với tiêu chí của một nửa bên này và một nửa bên kia, hẳn nhiên, quan điểm và xã hội đã hình thành những nguyên tắc cố định, triết học gọi là tư tưởng Nhị nguyên (Dualism).

TÂM BẤT SINH BẤT DIỆT

“Bất sinh bất diệt…” là câu phủ định trong Tâm kinh Bát nhã, cũng là ý chỉ toàn bộ hệ thống triết lý của Đại thừa giáo nghĩa.

Nói đến Tâm, hẳn nhiên ai cũng hiểu là tư tưởng, tư tưởng chỉ đạo cho tất cả sự tồn tại; sự vật chỉ tồn tại qua nhận thức của Tâm, và sự hiện diện của Tâm cũng không thể tách rời vật.

DUY LÝ VÀ THỂ NGHIỆM

Trên con đường, chúng ta đi từ lối ngoài vào, hay từ bên trong ra; con đường với nhiều ngả, hẳn nhiên sự nhận thức về con đường khác nhau dù vẫn trên con đường đó.

Với Duy lý, kinh nghiệm về sự vật và nhận thức về con đường và sự vật trên con đường bắt nguồn từ kiến thức, kinh nghiệm theo lối mòn từ những cánh cửa của giác quan; Với Thể (thực) nghiệm: nhận thức mới, khám phá từ kinh nghiệm bên trong con đường.

CHÚNG TA BIẾT GÌ?

Chúng ta biết tất cả những gì chúng ta đã huân tập, đã học, kiến thức, lý luận, và sự hiểu biết dựa trên niềm tin như quan điểm chính trị và tôn giáo, và ngay cả khoa học; chúng ta cho rằng mình biết về nó (chúng). Nhưng cái ‘biết’ của chúng ta có đủ hay chưa (?) và ‘biết’ như thế nào mới đúng với sự thực hay chân lý (?)

Vượt Thoát Ý Niệm

Ý niệm là ý tưởng, ý tưởng một điều gì đó thuộc về nhận thức đối với thế giới khách quan.

Tất cả các loài hữu tình đều được sinh trưởng từ ý niệm. Nếu không có ý niệm của cha mẹ chúng ta thì chúng ta-những con tinh trùng của mấy mươi năm trước không thể biến thành những con người như ngày hôm nay được.

Thời Gian - Ý Thức

Trước hết, thời gian vật lý là khách quan và tồn tại bên ngoài tâm trí con người và là một phần của thế giới tự nhiên; thứ hai, thời gian tâm lý chủ quan và có sự tồn tại phụ thuộc vào ý thức.

Không Gian - Bản Thể

Không gian là vật thể và vị trí của vật thể (hoặc pháp). Không gian không thể tách rời thời gian hay ngược lại.

Thực Nghiệm Giác Quan, Chứng Nghiệm Tri Tưởng

Triết thuyết Thực nghiệm (Empiricism) là lập trường dựa trên căn bản các giác quan như là gốc rễ của tri thức, sự hiểu biết của con người. 

Các nhà Thực nghiệm cho rằng tất cả những ý tưởng mà một trí óc có thể thu nhập đã được hình thành thông qua một số kinh nghiệm, những ấn tượng, hoặc (và) sử dụng những ngữ thuật từ các giác quan. 

Thấy Như Là Thấy

Thấy, nghe… của chúng ta như thế nào mới đúng với nguyên bản sự vật, hay đúng với tinh thần khách quan và không bị tác động bởi ngoại tại?