Kinh Kim Cang - 24. Phước và Trí Không Gì Sánh Bằng

Đoạn trước kinh nói: Tịnh tâm hành thiện, không có cao thấp, không có bốn tướng. Pháp thiện là phi pháp thiện thì mới là thiện. Phần này kinh nói về Phước và Trí không thể so sánh. Phước và trí trong đây nói bao gồm thế gian phước-trí và xuất thế gian phước-trí.

Kinh Kim Cang - 23. Tịnh Tâm Hành Thiện

 Đoạn trên kinh nói rằng ‘vô pháp khả đắc’ (không có pháp có thể đắc), và thiện pháp cũng vậy, phi thiện pháp mới gọi là thiện pháp. Phần này, Phật cho rằng các pháp bình đẳng không có cao thấp. Thông thường, chúng ta làm việc thiện, đều hướng tâm đến cầu phước đức đối với việc làm, tức là chấp trước thiện nghiệp hữu vi, làm trước tiên là vì sự phước báu cho bản thân đều là chấp trước, đều là bất tịnh và không thể gọi là ‘Vô thượng chánh đẳng chánh giác’-sự hiểu biết trọn vẹn. Sự tịnh tâm hành thiện ở đây là không có tâm năng đắc hay sở đắc (chủ thể và đối tượng) trong việc hành thiện; năng, sở không trụ cho nên gọi là thiện hạnh. Tịnh tâm hành thiện là chỗ năng hành và sở hành đều quên, phát tâm từ bi làm việc lợi ích, với bên ngoài không có tâm niệm sở độ, với bên trong thì không chấp năng độ, không chấp bốn tướng, tu tất cả pháp lành, đây mới là chân chánh đắc bồ đề, tự tại trong việc hành xử.

Kinh Kim Cang - 22. Vô Pháp Khả Đắc

Phần trước Kinh nói về ‘chúng sanh phi chúng sanh’, Phần này kinh nói rằng Phật cũng không có Pháp để ‘đắc’. Ở chỗ Vô đắc này, kinh muốn khai mở diệu pháp-tuệ không, vốn là gia bảo của tâm, vô đắc vì vô tướng, thực tướng phi tưóng, xưa nay không mất làm gì lại gọi là được (hữu đắc), nếu nói có sở đắc (chỗ được) đều là chấp thức tâm mà khởi vọng, nên năng sở chưa có thể phá.

Kinh Kim Cang - 21. Chẳng Phải Năng Thuyết Sở Thuyết

 Đoạn thứ 20 kinh nói lìa sắc lìa tướng là thuộc phá tướng phần. Tướng phần là bàn về sắc, kiến phần là bàn về tâm. Khi hành giả phá được tướng phần, hàng phục vọng tâm, thời thời không vọng lục trần duyên ảnh, không còn bị ngăn ngại bởi pháp trần, rốt ráo vô ngã cũng là phá được kiến phần.

Ngài Tu Bồ Đề đã đắc trí tuệ nhân không, biết ba mươi hai tướng phi tướng, không lầm bởi tướng, minh đắc Pháp thân biện sự, lìa sắc lìa tướng, minh đắc phi tướng tức phá tướng, kiến tướng phi chân, nhân-pháp đều không, sắc-tâm buông xả, tức ngộ phi không phi sắc, phi nhất phi nhị lý.

Kinh Kim Cang - 20. Ly Sắc Ly Tướng

 “Đọan này Phật bảo có thể do sắc thân cụ túc để thấy Phật chăng? Ngài Tu Bồ Đề đáp:  Không thể dùng sắc thân cụ túc để thấy Như lai, vì…sắc thân cụ túc chẳng phải là sắc than cụ túc đó mới gọi là sắc thân cụ túc.”

Kinh Kim Cang - 19. Pháp Giới Thông Hóa

Đoạn trước kinh nói tam tâm không thể đắc, đoạn này kinh nói về việc bố thí, và phước đức từ việc bố thí là nhiều, nhiều nhưng tự tính vốn là không.

Phần thứ tám nói về bố thí bảy thứ báu không bằng kiến tánh vi diệu. Phần thứ mười một của kinh cũng nói về thất bảo bố thí không tối thắng hơn trì kinh. Phần này nói về thất bảo bố thí không tối thắng hơn lìa tướng. Tại sao lìa tướng mới là chân phước đức?