Kinh Kim Cang - 11. Phước Đức Vô Vi Thù Thắng

Đoạn trước Đức Phật nói về trang nghiêm Tịnh độ không phải là trang nghiêm theo tướng thế gian, thân cao lớn không phải là thực thân cao lớn bởi vì thân cao lớn đó là nhục thân, thân thế gian sinh diệt. Đoạn này Đức Phật nói về cái ‘nhiều’ của phước đức hữu vi và vô vi, những gì không thể suy lường.

Vậy phước đức vô vi thù thắng ấy là gì? Đầu tiên, Đức Phật lấy ví dụ về phước đức của việc bố thí nhiều như cát sông Hằng (Ấn Độ) để nói về phước đức của việc bố thí. Ngài cho rằng cái nhiều mà chúng ta không thể tính đếm được là số cát trong sông Hằng, nhưng vô lượng sông Hằng ở trong ba nghìn Đại thiên cõi có số cát nhiều hơn số cát trong một con sông ấy, và những số cát trong (dưới) con sông của ba nghìn cõi ấy lại nhiều hơn nữa…Như thế, cái ‘nhiều’ thì không thể là thực nghĩa của nhiều, nếu còn so sánh mãi.

Vũ trụ quan của chúng ta, với trí tuệ của Phật thì có vô lượng thế giới, kiến thức của chúng ta không đủ, không hiểu thấu đối với cái nhiều, điều mà chúng ta cho là nhiều là theo nghĩa giới hạn nào đó, không phải tự thân nó là ‘nhiều’. Và nếu ai đó thực hành hạnh bố thí, tràn đầy bảy thứ báu như vô lượng số cát của cõi Tam thiên đại thiên đó thì phước đức rất rất nhiều, bởi vì nhiều số cát của vô lượng sông Hằng. Tuy nhiên đối với Đức Phật, vẫn chưa được gọi là thực nghĩa của ‘nhiều’ vì cái ‘nhiều’ này vẫn còn có thể nghĩ tưởng để phân biệt và so sánh, phước có thể tính toán. Đây là phước hữu vi.

Kinh nói, có một loại phước đức  vô vi khác, phước không thể tính: Phước đức thọ trì kinh Kim Cang, dù chỉ là bài kệ 4 câu, và giảng nói cho người khác nghe về vô ngã, vô nhơn…thì phước đức này nhiều hơn hẳn phước đức kia. Tại sao vậy?

Đức Phật cho rằng đối với phước đức theo nghĩa hữu vi là phước đức tương đối, giới hạn, dù chúng ta có nỗ lực để đạt tới điều vô hạn, nhưng chỉ là giả tướng, những gì được thấy là ‘nhiều’ thực chất không ‘nhiều’, bởi vì bản chất của sự vật là sinh diệt, ý tưởng cũng sinh diệt trên những hiện tướng đó, bản chất của cái ‘nhiều’ ấy chỉ là ngã tướng và nhơn tướng, không phải là chân tướng. Như khi chúng ta đều thấy biết rằng hàng hóa của Trung Quốc trên thị trường ‘nhiều’ nhất thế giới, nhưng ‘chất’ của những hàng hóa ấy không ‘nhiều’.

Nội dung của phước đức, hay ‘chất’ của phước đức thực ‘nhiều’ bởi thể tính nó là ‘không’, khi tâm ở trong trạng thái không ngã, nhân…vì người mà bố thí, chia sẻ, giải thích là đại phước đức, so với phước đức bố thí của thế gian là hơn hẳn, đây là chân thật phước đức, khác hẳn giả tướng phước đức.

Vạn vật thay đổi, chân không thì không. Phước đức vô vi là thù thắng, đó là phước báo của sự vô nhiễm thanh tịnh, bố thí mà không trước tướng, nhiều như hư không, nhiều bởi không, không thể suy tính hay ước lượng. Phước đức ấy rỗng rang như ánh trăng ung dung giữa trời không, không gì trói buộc, chỉ là vằng vặc nhẹ tỏa, giải thoát khỏi những đám mây phiền não bên chân trời xa.

Thích Nữ Tịnh Quang luận giảng

無為福勝分第十一

須菩提•如恆河中所有沙數•如是沙等恆河•於意云何•是諸恆河沙•寧為多不•須菩提言•甚多•世尊•但諸恆河•尚多無數•何況其沙•須菩提•我今實言告汝• 若有善男子善女人•以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界•以用布施•得福多不•須菩提言•甚多•世尊•佛告須菩提•若善男子善女人•於此經中•乃至受持四句 偈等•為他人說•而此福德• 勝前福德